Ideologías lingüísticas en la editorial Catarata

Acabo de encontrarme con que la editorial Catarata publicó en 2012 el libro Ideologías Lingüísticas. Teoría y Práctica que editaron en 1998 Schieffelin, Woolard y Kroskrity. Tanto la traducción como esta noticia van con retraso, pero desde luego hay que alegrarse por la publicación del título porque no son nada habituales este tipo de obras en el panorama editorial español.

Como complemento dejo una conferencia, en catalán, de Kathryn A. Woolard en la Cátedra de Multilingüismo de la UOC.

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TRAL en CIAMTE

Paola Dellepiane, Luz Pearson y Francisco Morfín estuvieron presentado la experiencia TRAL en el CIAMTE. Desgraciadamente todavía no hemos podido realizar una investigación en profundidad que nos permita sacar conclusiones serias sobre lo que ha significado TRAL, pero sí que han ido emergiendo en conversaciones entre los facilitadores y los participantes líneas de fuerza que están dando lugar a otras cosas (esta, estas otras que comenta Francisco aquí, etc).

Las líneas que yo, personalmente, destacaría serían:

1. Un desplazamiento desde los contenidos y las herramientas hacia las prácticas. Creo que TRAL estaba diseñado y se orientó claramente hacia prácticas concretas de los participantes en varios sentidos: una reflexión sobre las prácticas de cada uno en la red y la influencia de la red en nuestras prácticas de aprendizaje; una reflexión sobre las prácticas profesionales en la era de internet; y un deseo de intervenir sobre esas prácticas para cambiarlas, para incorporar nuevas prácticas y, en definitiva, para generar algo nuevo.

2. Una gran importancia al factor relacional donde han confluido cosas como la confianza, la seguridad, el respeto, el encuentro, la escucha, etc. Nunca antes había participado en un curso online donde las relaciones que se estaban estableciendo entre los participantes ocuparan un lugar tan destacado.

3. Una serie de retos y desafíos que una experiencia como TRAL pone ante los facilitadores. Estos retos y desafíos van desde qué significa “facilitar” algo como TRAL y qué acciones concretas hay que llevar a cabo para esa facilitación hasta cómo hacer frente a los diferentes niveles de participación; desde las cuestiones relacionadas con la tecnología (infraestuctura técnica, etc.) hasta las cuestiones relacionadas con el particular estatus institucional de TRAL y de su equipo de facilitadores.

Dejo el vídeo de la presentación que es un resumen de la experiencia una vez concluida. Viene a ser una especie de narrativa preliminar de lo que ha sido TRAL desde el punto de vista de los facilitadores.

Hace cosa de un mes encontré este trabajo de Kairit Tammets donde encontré muchas similitudes con TRAL. El trabajo de Tammets tiene una terminología y unos planteamientos teóricos totalmente diferentes a los de TRAL, sin embargo, creo que hay muchas conexiones y que están bien sistematizadas en dicha investigación.

Finalmente quiero agradecer públicamente el trabajo de Paola, Luz y Francisco.

Gestos, lenguaje y la expresión del tiempo

Lydia Rodríguez, doctoranda en el departamento de Antropología de la Universidad de Virginia, presenta su investigación sobre una lengua de la familia Maya llamada Chol en el Scholar Lab. Lo más curioso de esta lengua es que no tiene ningún morfema verbal ni usa otro tipo de marca prosódica para expresar el tiempo y el aspecto verbal. Lo que hacen los hablantes de Chol es comunicar el tiempo y el aspecto mediante gestos. Fascinante, ¿no?

Transformar gestos en datos es todo un desafío sin duda. En la segunda de su presentación se centra en cómo ha usado la tecnología para construir los datos de su investigación. Un ejemplo de cómo usar nuevas tecnologías en la investigación.

Interesará a los apasionados de las lenguas, a los que se dedican a la antropología lingüística. Todos los que consideran que el lenguaje no es una representación formal y abstacta que se guarda en el cerebro econtrarán aquí un ejemplo para reafirmarse.

Creación de conocimiento y diseño de experiencias formativas

Hace unas semanas encontré diferentes diagramas con modelos de procesos de diseño. Los autores proponían que si el diseño consiste en hacer cosas nuevas también podía ser aplicado a al aprendizaje desde el momento en que aprender es crear nuevo conocimiento. Uno de los diagramas que encontré me gustó especialmente. Se trata del modelo Análisis-Síntesis de Dubberly y Evenson. Como llevo dándole vueltas unos días, me parece interesante, pero no sé bien para qué me puede servir, he empezado por traducir el diagrama. He hecho un par de modificaciones menores.
Dubberly & Evenson. Modelo Análisis-Síntesis
Algunos apuntes
1. Me parece que este digarama resume bastante bien lo que hemos estado haciendo en TRAL. Cada uno de los tres ciclos del curso se presentan una vuelta al diagrama en el que se pedía a los participantes que hicieran explícita su situación actual para poder hacer cambios en ella y volver de nuevo la práctica. La cuestión que no está en el diagrama es que esto se propoía dentro de una red y en abierto con lo que los procesos de investgiación, descripción y prototipado eran compartidos por todos los participantes de forma que se duplicaban porque, como reconocieron muchos participantes, cada actividad tenía diferentes capas. En primer lugar ser hacía en solitario, pero en un segundo momento se hacía viendo los análisis de los demás lo que obligaba a retomar el primer análisis en solitario para afinarlo con lo visto en la red. Este segundo análisis estaba, pues, enriquecido por las aportaciones de la red. Por otra parte, TRAL acababa en el tercer cuadrante y  anima a los participantes a poner en práctica todo lo aprendido en el cuarto cuadrante una vez que el curso ha terminado. La intención de TRAL es que en ese último paso la red no haya desaparecido por completo, aunque ya el curso no tenga más actividades. Podríamos decir que TRAL deja a los participantes a las puertas de ese cuarto cuadrante para que pongan en marcha de nuevo todo el proceso de acuerdo a lo que hayan hecho antes. Lo curioso es que el diagrama no tiene nada que ver con el diseño de TRAL. Es algo que he encontrado después y que me ha ayudado a hacer un relato del sentido de TRAL.
2. El diagrama me parece que podría ser útil para diseñar cursos de formación de profesores quienes no parten de cero y encuentran más interés en trabajar sobre la práctica que sobre contenidos o competencias. Se puede además proponer una formación orientada a la creación de conocimiento con cierto rigor más allá del uso apresurado de la metáfora. Entiendo por “creación de conocimiento” el diseño reflexivo y razonado de nuevas prácticas y de nuevas formas de hacer con la intención de ponerlas en prácticas y evaluar su validez. En general puede ser útil para toda experiencia formativa centrada en el hacer.
Referencia
Dubberly, H., & Evenson, S. (2008). On modeling: The analysis-systhesis bridge model. interactions, 15(2), 57–61. doi:10.1145/1340961.1340976
Se puede conseguir una copia aquí o leer en formato blogpost aquí.

La universidad endeudada

Max Haiven habla en el podcast de Extraenvironmentalist sobre la financiarización de la educación superior. Se ciñe al contexto americano, pero la temática puede ser perfectamente aplicada a la universidad que viene.

Me gustaría destacar la contextualización que hace del tema. Haiven caracteriza ese contexto por el establecimiento del capitalismo congnitivo como nuevo modo predominante de producción, la crisis actual del capitalismo y (la hipótesis) de la desaparación del trabajo. A partir de aquí, trata temas como el de la privatización de la universidad o el de la deuda de los estudiantes.

El podcast incluye también una entrevista con Rio Stark sobre la idea de prescindir de la educación universitaria y de buscar formas alternativas de aprendizaje. No estoy seguro de hasta qué punto los que han seleccionado a estos dos invitados han pensado que las ideas de Stark sean una alternativa a los problemas señalados por Haiven. Para mí desde luego la cuestión no es aprender programación gracias a internet como alternativa a aprender lo mismo en la universidad. La clave está en el contexto social, económico e histórico que define Hayden.

Interesante porque la exposición de Hayden dibuja el escenario de la verdadera revolución universitaria que llegará en los próximos años. Innovación que no vendrá por el uso de las tecnologías, sino por las nuevas condiciones económicas en las que la universidad, los profesores, investigadores y estudiantes tendrán que desenvolverse. Políticas de austeridad, privatización o endeduamiento son los nombres de esa innovación.

Dos chistes sobre epistemología

El genial chiste de los dos conductistas que se encuentran por la calle me ha animado a publicar dos chistes más sobre epistemología. Además yo siempre he sido un humorista y, poco a poco, es lo único que me va quedando, así que ahí van.

El chiste del pico

Un hombre pico en mano está cavando una zanja. Empieza a tener calor y se quita la cazadora. Sigue picando y sintiendo más calor así que decide quitarse la sudadera. El trabajo continúa y el calor que siente va subiendo y subiendo de manera que se quita la camiseta y se seca el sudor. Cada vez más cansado y con más calor ya no sabe qué más puede hacer para aliviar el calor que tiene. De pronto deja de picar, se incopora y, con rabia, lanza el pico lo más lejos que puede diciéndole mientras lo ve caer: “pero si lo que me daba calor eras tú, que hago quitándome la ropa”.

Moraleja epistemológica: no siempre las variables que estadísticamente  están relacionadas son la respuesta al problema.

El chiste del borracho que busca las llaves debajo de la farola

A media madrugada un borracho, al lado de una farola, busca algo por el suelo sin encontrarlo. Se acerca otro y le pregunta qué está haciendo. El borracho le explica que busca las llaves de casa. Los dos empiezan a buscar alrededor de la farola. En un momento dado, el hombre le pregunta al borracho si está seguro de que las ha perdido ahí. El borracho contesta que no, que en realidad las perdió a unos metros de allí. Entonces, le pregunta el hombre, por qué las estás buscando al lado de la farola. El borracho le dice: “hombre, porque aquí hay más luz y se ve mejor”.

Moraleja epistemológica: no se investiga en toda la realidad, sólo en una parte de ella del mismo modo que no todas las respuestas son posibles, solo una parte de ellas. Justo las que están debajo de la farola que, en este chiste, son una metáfora del paradigma kuhniano o de la episteme foucaultiana.

Lecturas de #TRAL 5

Algunos participantes están hablando sobre el concepto de red. Lo hacen para hablar de  TRAL, pero es extensible a cualquier red.

Lulú Ramón señala, como definición de TRAL, estas características:

  • Descentralización.
  • Aprendizaje en lugar de enseñanza.
  • Personas en lugar de contenidos.
  • Diversidad.
  • Colaboración.
  • Confianza.
  • Conocimiento como algo dinámico que se va haciendo.

Paola Dellepiane (twitter) lo resume todo en la palabra diversidad. También tratan el tema de la diversidad Nilda Córdova.

Liliana García (twitter) define TRAL así:

  • Conversación.
  • Libertad.
  • Difusión de la información.
  • Diversidad.
  • Contenido como disparador.

Diego Leal (twitter) habla siempre de la importancia de pensar en red. Un ejemplo de Verónica Perrone  (twitter) nos ayuda a entender esta idea. Verónica da cuenta de su experiencia en un seminario. Su relato es el de una oportunidad perdida porque hubo muchos asistentes, pero no se hizo nada por buscar la interacción, la comunicación o el intercambio. Lo más importante es el hacer y la mentalidad está  por encima de las posibilidades que brinda la tecnología.

Finalmente hablando de participación, gente activa, autonomía, pensar en red, tomar la inciativa o de hacerse responsable de la propia red, dejo enlaces a dos iniciativas puestas en marcha por participantes de TRAL. La primera los hangouts que están reuniendo a los participantes de TRAL y, en segundo lugar, un podcast de José Duarte (twitter) contanto su experiencia en el taller.

Colaboración

Notas sobre la colaboración tomadas de Scholz, T. (2006). The participatory challenge. En J. Krysa (Ed.), Curating Immateriality. The work of the curator in the age of network systems (pp. 195-213). Autonomedia/I-DAT. Recuperado a partir de http://www.kurator.org/media/uploads/publications/DB03/Scholz.pdf .Sin embargo están tan elaboradas que difícilmente se puden considerar citas ni tampoco un resumen, aunque no son originales.

Colaboración

La colaboración no es algo que se puede presuponer y que surja por la mera agregación de gente. Muchos grupos hacen un uso intensivo de la tecnología para colaborar, la tecnología no es la causa de la colaboración.

Se empieza con un grupo de gente con intereses comunes que se fijan objetivos  acordes a esos intereses. Normalmente es un pequeño grupo de gente que se va abriendo poco a poco a nuevos participantes. Este grupo inicial puede funcionar como un grupo de líderes y facilitadores que desempeñan diferentes roles. Los participantes se consideran a sí mismos como participantes activos y no como seguidores pasivos. Hay que ir dando forma a las expectativas globales y personales. Es importante resaltar y comunicar los beneficios y los objetivos que se van alcanzando.

Son plataformas orientadas a la acción. Se definen necesidades y se formulan objetivos a corto y medio plazo y proyectos con etapas y metas mesurables que, además, incluyan momentos de reflexión el qué y el cómo. La información sobre cada acción y sobre el estado del grupo en todo momento debe fluir por todo el grupo y llegar a todos los participantes.

 Una vez que están en funcionamiento, los participantes de estos grupos comparten recursos que en buena parte son creados por ellos mismos y también un conjunto de normas de comportamiento que regulan la actividad dentro del grupo y que son solidarias con los objetivos del mismo. Los participantes son tan activos en el gobierno del grupo como en el resto de actividades. La confianza en los demás y el respeto son indispensables. Todas las acciones deben estar suficientemente razonadas.

Pueden adoptar la forma de redes auto-organizadas y autónomas que fortalecen a cada uno de los participantes y ayudan a alcanzar los diferentes objetivos. Los miembros están ligados por lazos débiles en torno a ese ethos común. A pesar de los vínculos débiles, son redes conscientes de sí mismas, de su actividad y de sus objetivos. Es indispensable un cierto grado de auto-conciencia.

Pueden trabaja al margen de burocracias y grandes instituciones aprovechando tanto la comunicación por internet como la que se da en espacios no institucionales. De hecho cuando esto sucede son más efectivas porque evitan la jerarquía, el inmovilismo y la rigidez.

Publican en formatos híbridos que van desde las publicaciones en abierto hasta los formatos de publicación no formal como blogs y wikis. Trabajan con documentos abiertos a la participación y a la edición continua. No se empieza con un documento definitivo al que se le hacen pequeños ajustes, sino con documentos que se empiezan a configurar con pequeñas contribuciones. Todas las aportaciones son reconocidas y atribuidas. Todo el mundo puede contribuir y cualquier aportación se considera valiosa. En este sentido se dice que todo el mundo es un experto.

Deben ser capaces de conectar con otras redes e incorporar otros nodos para evitar el aislamiento, el pensamiento único y consumir la motivación de los participantes. Así inician ciclos de desintegración y revitalización. Deben ser flexibles para crear nuevos caminos y adaptarse a los cambios internos y externos.

Todas enfrentan riesgos similares derivados del auto-sacrificio sin recompensa de sus miembros, la atribución y valorización de las diferentes aportaciones, el free labour (trabajo voluntario y trabajo no pagado al mismo tiempo), trabajo invisible.

Wikipedia, conocimiento, participación, colaboración

Si eres uno de esos que a los que, en la wikipedia, le interesa más la página del historial que la de la propia entrada te puede gustar esto. Se trata de la presentación de Joaquín Rodríguez en Libre Graphics Meeting 2013 celebrada en Medialab Prado donde presenta algunas ideas sobre la investigación que realizó junto a Felipe Ortega sobre los editores de la wikipedia. La investigación está recogida en el libro El potlatch digital. Joaquín Rodríguez habla sobre la comunidad que forman los editores de la wikipedia, sobre las diferentes formas de participación y de cómo gestionan esa colaboración abierta. Insiste en que son un grupo reducido de personas, que han producido un conjunto de normas bien establecido y que esas normas rigen tanto los contenidos como las prácticas de los propios editores. También apunta dos cosas importantes: un reducido número de participantes produce la mayor parte de los contenidos; y la motivación que tienen para hacerlo es el reconocimiento de los pares.

Aprovecho para enlazar esta otra presentación en la que Felipe Ortega y el mismo Joaquín Rodríguez presntaban el libro. Son las mismas ideas presentadas más extensamente. El blog de Felipe Ortega recoge mucho material relacionado con esta investigación. Su tesis precisamente trato sobre la wikipedia y está disponible aquí.

Todo esto me interesa porque yo creo que el conocimiento es histórico y el debate en torno a la wikipedia ilustra esta historicidad como ningún otro. La cuestión no es, me parece a mí, si la wikipedia es fiable o no (que lo pueder o no en la misma medida que cualquier otra enciclopedia), sino la nueva forma de relacionarnos con el conocimiento que representa la wikipedia y el nuevo estatus sociohistórico que tiene hoy el conocimiento.

La wikipedia también me interesa en relación a la cuestión de los grupos y comunidades y todo lo que a partir de ahí se despliega en torno a la participación y a la colaboración. Si dejamos de lado la tecnología y podemos (y sabemos) mirar un poco más allá  veremos que en estas comunidades desarrollan normas y reglas que forman el ethos de esa comunidad. Es lo que mantiene a la comunidad unida y la hace funcionar. Esto es mucho más importante que la tecnología. Además este ethos se construye desde abajo, no es un decálogo impuesto desde fuera y no hay un momento fundacional para que esas reglas y normas empiecen a circular. Están incorporadas a las prácticas. De hecho son las mismas prácticas. Todavía más. De algún modo, creo que, ese ethos queda incorporado también a los objetos y dispositivos sociotécnicos que esas comunidades producen. El ejemplo más perfecto y acabado de esto son las licencias libres para el software libre y el software abierto. Esas famosas cuatro libertades eran el ethos de la comunidad de hackers. Las licencias recogieron ese ethos en un dispositivo legal al mismo tiempo que el dispositivo sirve para hacer posible que el ethos siga manteniéndose y con él la comunidad. Los wikipedistas que se sienten parte de una comunidad tienen su propio ethos generado a través de las prácticas que llevan a cabo. Este ethos hace posible la colaboración, la participación y el sistema de recompensas  simbólicas que hace posible que un grupo de gente sostenga la wikipedia ganándole horas a su tiempo libre.

Y todavía nos párrafos más para dar un par de apuntes sobre algunas derivaciones que esto tiene en el aprendizaje. Primero: me pregunto si los cursos abiertos (verdaderamente abiertos quiero decir) no son antes que nada, antes que teorías del aprendizaje o de la enseñanza, antes que modelos de instrucción, las prácticas que estaban desarrollando gente en la red.

En segundo lugar, un apunte sobre los intentos de crear comunidades que se proponen en muchas acciones formativas para profesores. Quién no ha visto un curso cuyo objetivo era crear una comunidad de práctica para que los profesores participaran en ellas y trabajaran de forma colaborativa. En mi opinión, ese planteamiento es totalmente erróneo porque desconoce todo lo que he mencionado antes sobre el ethos de las comunidades. En los proyectos prediseñados de comunidades ese ethos está ausente. Ese grupo no tiene normas, no tiene reglas porque no tiene un sedimento de prácticas con el que generarlas y sostenerlas. No se puede hablar de aprendizaje abierto desde un campus virtual cerrado con contraseña que va a ser cancelada cuando acabe el curso, de la misma forma que no se puede crear una comunidad hablando sobre el libro de Wenger. Quizá haya que involucrar a la gente en prácticas abiertas (en red, distribuidas, horizontales, etc. ) de participación y de colaboración y dejar que esas prácticas acaben generando su propio ethos.

Lecturas de #TRAL 4

Cosas que me gustaron de lo que puede llegar leer (tampoco los facilitadores pueden leer todo, no somos algoritmos).

Sobre participantes que han pensado estretegias para ampliar su APA quiero señalar dos buenos ejemplos. Nancy Morales (twitter) idea un plan con 5 puntos que son realistas, evaluables y que además son una invitación a que se sume cualquiera. Ella encontró una muy buena forma de ampliar su APA al tiempo que empezaba a tejer red desde  sus necesidades y objetivos. Jorge Castillón (twitter) también nos presenta una lista de 5 puntos. Son cosas pequeñas y mesuralbes lo que facilitará ver hasta qué punto está cumpliendo sus objetivos. Incluyen varios aspectos: desde usar herramientas, hasta formar una red personal. Pero lo más imporante es que está hecho desde el análisis de su situación personal y profesional. No es la copia mecánica de las recetas de otros, sino formas de cubrir sus necesidades.

Además apuntes más personales que he encontrado en los blogs de #TRAL. Eliana Reyes destaca cosas como el aprender haciendo. Creo que responde al por qué es necesario llegar un blog para el curso. Si ponemos 40 diapositivas explicando qué es y cómo funciona un blog no sirve de mucho. Tenemos que hacerlo. Eso supone dificultades obviamente, pero es necesario enfrentarse a ellas, resolverlas, pedir ayuda, y proponérselo. Es una responsabilidad personal. Todo eso está en el resumen de Eliana. Me gustó el espíritu positivo que desprende su post. Eleonora Ambrosini (twitter) lo planteaba de otra forma. Ella habla de salir de la zona de confort. Lo dijo de una forma clara y elegante. Sus palabras:

hago mucho de lo que se y me sale bien y no intento demasiado salir de mi zona de confort

En los comentarios, Lenny, igual que Eliana, habla de que #TRAL es un espacio que le está ayudando a hacer cosas nuevas. Sería estupendo que todos puedan encontrar eso mismo.

Esto me lleva a la reflexión de Yamile Galeano (twitter) que hace énfasis en las difícultades de la profesión de maestro y la falta de oportunidades de desarrollo profesional. Para ella #TRAL está siendo una forma de relacionarse con colegas sin ser juzgada y de atreverse a expresar su propia voz. Una vez más ella lo dijo mejor que yo así que la cita es esta:

definitivamente mi mayor logro con TRAL ha sido este: estar aquí escribiendo para “otros”, sin miedo a que me juzguen, sin temor a los comentarios y sobre todo con la convicción de que como docente soy mucho más que una asignatura y que mi función es precisamente reivindicar mi profesión desde mi quehacer, y un primer paso es este (resalto yo, DJ).

Ella pidió su insignia, pero eso es demasiado poco. Está ganando mucho más.