¿Qué es un MOOC?

Karen Masters en un breve artículo señala de forma clara y precisa las características de un MOOC (curso en línea abierto y masivo). Hago una traducción libre.

  1. Un MOOC es una etapa más en la evolución de la educación en línea.
  2. En un MOOC, no hay un elemento central (por ejemplo un LMS). Es un curso descentralizado y funciona en red.
  3. Los roles del instructor son nuevos. Siguiendo a Siemens, propone los siguientes: amplificar, modelar, filtrar, agregar, seleccionar (curar), estar presente y señalar.
  4. La participación activa del aprendiz es crucial.
  5. Los aprendices tienen que tener un alto grado de independencia.
  6. Hay que olvidarse de las actividades y tareas que “hay que hacer” por obligación.
  7. Los aprendices se relacionarán entre ellos.
  8. El conocimiento general será negociado más allá de la autoridad del profesor o experto.
  9. El conocimiento irá creciendo y cambiando a lo largo del curso.
  10. Olvida cualquier noción acerca de la propiedad del conocimiento.
  11. Prepárate para pasar miedo (tanto si eres profesor como si eres alumno).
  12. Asume que hay muchas cosas por resolver todavía.

Referencia:

K. Masters : A Brief Guide To Understanding MOOCs. The Internet Journal of Medical Education. 2011 Volume 1 Number 2.

Actualización 17/06/2011.

Acaba de crearse una web consagrada a los MOOC que quiere recoger información sobre este tipo de cursos e inventariar todos los que haya y vayan apareciendo. Hoy todavía no tiene contenido, pero esperemos que vaya creciendo a buen ritmo. Se incluyen estos tress vídeos que preparó Davied Cormier para explicar qué es un MOOC.

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El conocimiento autista

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Patrick Lambe en un ensayo titulado “The autism of knwoledge management” afirma que la visión del conocimiento como un objeto discreto, un contenido que puede ser archivado y transferido a cualquier persona y en cualquier contexto guarda muchas semejanzas con el uso del lenguaje que hacen las personas autistas: frases o cadenas de palabras sin sentido, repetidas de forma fija una y otra vez, fuera de contexto y de toda situación comunicativa concreta. Imposible darle, por tanto un significado (meaningless noncontextual echolalia).

Aquellos que piensan el conocimiento como contenido transferible olvidan “the unique contexts within which the temporary construction of meaning takes place [y] (…) the uniqueness of each learning situation, its history and its direction” (p. 1). Al contrario, Lambe afirma que:

All learning has context, and it has historicity. In both dimensions, in its context and its historicity, knowledge is imbued with meaning and emotion far beyond its informational content, and it is netted in a social understanding of the world. It is layered in time, overlaid, often obscured and sometimes revived and resurfaced, to take on fresh shades of significance. It has a past and a future. It means different things to different people. Knowledge as we use it is organic and contiguous to our existence as continuous, conscious and social identities (pp.5-6).

Separar el conocimiento del contexto en el que ha emergido “disengage knowledge and learning from its immediate relevance, and makes it harder to ascribe significance to it” (p.7).

Para Lambe, esta visión del conocimiento como contenido descontextualizado que es fundamentalmente un objeto que se transfiere de una persona a otra se sustenta en los siguientes mitos:

El mito de la reutilización:

the myth of reusability imagines a system of knowledge and learning components that can be combined and recombined in lots of different ways. Each “brick” has learning objectives and a test of understanding attached. All you do when you create a new programme is compile all the different pieces from the repository, and sequence them accordingly. The same objects can be used in lots of different courses, and in lots of different contexts, for lots of different types of people (p. 7).

El mito de la universalidad.

The assumption, in simple terms, is that the same piece of knowledge can be applied universally. It’s true, and relevant, everywhere (p. 8).

El mito de la posibilidad del intercambio.

When it comes to knowledge and learning, different knowledge or learning objects can be called for different learners at different times and in different situations (…) The building blocks slot into the same place and fulfil exactly the same function in a completely interchangeable way (p. 9).

El mito de la transmisión.

(…) once the knowledge is delivered, it has been successfully transferred (p. 11).

Lambe identifica estos mitos en elearning definido como la trasferencia tecnológica de contenidos de aprendizaje y en las ideas que sustentan la enseñanza a través de los objetos de aprendizaje.

Frente a esta concepción del conocimiento como objeto está la que considera el “knowledge emerging into action and experience – in a contingent, continually changing world” (p. 19). Aquí no se puede separar el conocimiento del contexto y de las circunstancias en las que emerge. En lugar de transferencia, se piensa en la creación de conocimiento a través de la interacción de las personas y en lugar de la importancia de cada pieza por separado se piensa en términos globales. De modo que el todo es más importante que las partes y éstas sólo tienen sentido en el todo que les da coherencia.

De todo esto extraigo algunas ideas a retener:

  • Conocimiento autista: conocimiento igual a contenido, unidades discretas de información archivada, descontextualizado, para emisores y receptores pasivos.
  • Superar la la idea del aprendizaje como transmisión de contenidos.
  • Hay que trabajar más en la creación de contextos significativos e interacciones relevantes que hagan posible que el conocimiento emerja.
  • Hay que conectar el conocimiento con aspectos relevantes del contexto y de las personas.

Créditos de la foto

Nuevo Curso Abierto: Docencia en ambientes mediados por TIC

Diego Leal facilita un nuevo curso abierto en el área del elearning en la Universidad Pontificia Bolivariana de Medellín. Se trata del curso Docencia en ambientes de aprendizaje mediados por las TIC. Se puede encontrar toda la información sobre contenidos, tareas, incscripción y materiales en el wiki del curso que empieza el 16 de Julio.

En esta entrada, Diego Leal habla su experiencia con cursos abiertos. La presentación me parece muy buena.

Curso abierto “elearning 2010”

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He empezado el curso abierto Elearning que imparte Diego Leal.  Dura entre el 12 de marzo y el 10 de mayo. El curso forma parte del máster de Informática Educativa de la Universidad de la Sabana (Colombia) y tiene dos modalidades: es un curso formal para los alumnos del máster y un curso informal para todos aquellos que deseen hacerlo. Todo el contenido es abierto y está a libre disposición en la red. Viene a ser algo parecido a los cursos  CCK sobre conectivismo que imparten Siemens y Downes.

Para el curso he abierto un blog de trabajo que espero que sea una parte importante de mi Ambiente Personal de Aprendizaje durante el curso y una forma de documentar mi proceso de aprendizaje. Se puede seguir la actividade del curso por twitter.

Los mitos del elearning

En un artículo titulado “The myths about e-learning in higher education”, sus autores, Njenga y Fourie han acuñado el término “tecnopostivistas” para referirse a aquellos que sostienen la ideología  consistente en proclamar las bondades intrínsecas del elearning sin haber sometido sus propuestas a un juicio crítico y, en muchos casos, sin contar con evidencias científicas que avalen su discurso (en el mismo sentido se puede leer este post de Cristobal Cobo).

Learning in Second Life

Para los autores, los responsables de propagar esta ideología son los grupos que más beneficio económico obtienen con la adopción masiva de la tecnología en las instituciones educativas. Esta ideología tecnopositivista del aprendizaje pone todo el acento en la “e” y olvida la parte del “learning” en el concepto “”e-learning”. Esto lo podemos ver en el marketing de empresas como Apple -nombrado por los autores- que pone a disposición de profesores, instituciones y estudiantes una amplia gama de productos de la marca con la promesa de que el hardware es la solución de cualquier problema. Otro ejemplo lo tenemos en el plan español de “Escuela 2.0” donde se dice de forma explícita que “el proyecto supondrá el desarrollo de los sectores informáticos y editoriales”. Esta ideología se sustenta también en  “the belief that providing information automatically leads to meaningful knowledge creation” (Njenga & Fourie, 2010: 200-201).

El artículo se centra en la adopción de la tecnología en la educación y superior y los mitos que identifican y someten a crítica son:

  1. El elearning tiene poder redentor por sí mismo y es la solución para las instituciones.
  2. El elearning puede reemplazar a la interacción entre personas.
  3. El elearning ahorra costos.
  4. Proporcionar un gran número de cursos y gran cantidad de información mejora el aprendizaje.
  5. Las TIC deberían ser el principal medio de aprendizaje.
  6. La tecnología podrá reunir ocio y aprendizaje de forma que los jóvenes se sentirán más atraídos por la educación.
  7. El elearning hace a las instituciones más competitivas y estarán en disposición de atraer a más estudiantes en sistema de libre mercado.
  8. Dotar a las instituciones con el hardware y el software es la parte más difícil (olvidando a las personas y el costo que tiene que se adapten a los cambios).
  9. El elearning hará desaparecer los campus universitarios tal y como hoy los conocemos.
  10. El elearning evitará el absentismo y el abandono de los estudiantes.

Los autores abogan por un sano tecno-escepticismo que someta estos mitos a crítica, reconsideré los intereses que hay detrás algunos de los grupos que más interés tienen en el uso masivo de la tecnología en la educación y fomente investigaciones que proporcionen datos sobre el impacto real de las TIC en el aprendizaje.

Hay ciertos puntos del artículo con los que no estoy de acuerdo. Por ejemplo, los autores son bastante tradicionales en lo que respecta al papel central del profesor en el aprendizaje. En cualquier caso, el artículo invita a un necesario ejercicio de crítica.

Referencia:

Njenga, James Kariuki & Fourie, Louis Cyril Henry. 2010. “The myths about e-learning in higher education”. British Journal of Educational Technology, 41, 2, 199-212.

Languagejuice: una red social para aprender lenguas

Linkeando de un sitio a otro, he encontrado “languagejuice” que es una web destinada al aprendizaje de lenguas. Ellos mismos se definen así:

languageJuice is the network of language communities, where you can use your favourite languages and improve your language skills, no matter what level are you on.
languageJuice is more than a simple social networking portal, it combinates the possibility of language practices with general specialities of social networking portals. It’s waiting for you among its members if you learn languages, speak more than one languages, and are pleased to use foreign languages – or just your mother tangue – in your everyday communication about different topics which you are interested in (texto completo).


languagejuice

Tienen varias comunidades lingüísticas, entre ellas una dedicada al español, y cada una debe corresponderse con un entorno de aprendizaje online de acuerdo a la lógica de funcionamiento de una red social. En principios no hay definidos roles como profesores o alumnos, ni se ofrecen clases o tándems. Cada usuario tiene a su disposición diferentes herramientas para llevar un blog, subir archivos de audio o vídeo, fotos e interactuar con otros miembros de la comunidad a través de un panel de mensajes y un chat. En la actualidad casi no hay miembros registrados así no se puede ver su funcionamiento real.

Como aspecto positivo destacaría su buena disposición a crear un entorno de aprendizaje flexible basado en el éxito de las redes sociales que proporciona un contexto para la comunicación. Debería concretarse algo más, porque, en este punto , el proyecto peca de indefinición, aunque la iniciativa es loable. En cualquier caso, una red social no es el software, sino los usuarios y puede que sean ellos los que inventen, dentro de esta comunidad, esas formas de aprender. Interesará a los que trabajan, investigan o siguen el tema de las redes sociales en el aprendizaje de lenguas.

Peligro: alumno con ordenador en el aula

imagesEsta tarde he estado siguiendo la conferencia de Brian Lamb en el Simposio Educación Expandida dentro del Festival ZEMOS98. La conferencia era en Sevilla y yo estoy (¡ay¡) en Hungría pero lo he podido seguir gracias a la retransmisión en directo que han hecho a través de Mogulus usando una cámara, un ordenador y una conexión a Internet. Al tiempo que escuchaba a Lamb he podido seguir el contenido de su charla por la web que ha preparado con toda la información, enlaces, vídeos, etc. que ha usado en su presentación. Además he echado un vistazo al chat que ofrece Mogulus y, sobre todo, he seguido los comentarios de varios asistentes (presenciales o no) que hacían comentarios a través de Twitter. Ha sido una muestra de cómo se puede difundir el conocimiento y ponerlo a disposición de todo de una forma muy barata y relativamente sencilla. Para mí ha sido la primera vez que seguía una presentación así y me he acabado convencido que le he sacado más provecho a todo que si simplemente hubiera oído y visto un power point.

En relación a la posibilidad de seguir la charla por múltiples canales que difunden los contenidos y se complementan entre sí para que los participantes puedan sacar el máximo provecho posible, Lamb comentó, en un momento de su intervención, que muchos profesores perciben como una amenaza a los estudiantes que van con su portátil a clase. Lamb señaló la radical diferencia que eso suponía con la cantidad de gente que estaba usando el ordenador en la sala mientras él hablaba y, esto lo añado yo, la cantidad que lo usaba sin estar en la sala. En una ocasión hablé con un profesor universitario muy joven sobre los alumnos que usan el portátil en la clase y, efectivamente, él los percibía justamente como una amenaza. Me venía a decir que el ordenador ponía una barrera y amenzaba tanto su intimidad como la de su trabajo. Negaba un montón de posibilidades al alumno al tiempo que sobrevaloraba la relación entre el alumno y el profesor puesto que, el uso del ordenador supone, una relación diferente entre el alumno y el conocimiento en la que el profesor es otro elemento más de una compleja ecología de aprendizaje, pero no el elemento más importante.

PD: no se pierdan el Simposio. Aquí encontrarán todas las formas de seguirlo. No tienen excusa.

ZEMOS 98 11 edicición: “Educación Expandida”

El colectivo ZEMOS98 presentó la semana pasada su próximo simposio dedicado a la educación expandida coordinado por Juan Freire y ZEMOS98. Se celebrará en Sevilla entre el 23 y el 26 de Marzo del 2009. El simposio:

“se centra en la búsqueda de nuevas formas de educación que incorporen y se adapten a los procesos sociales y comunicacionales que ha provocado Internet. La nueva cultura digital se caracteriza por la organización en red, el trabajo colectivo, la convergencia de medios, el copyleft etc. La mayor parte de estos procesos no se incorporan en los sistemas educativos convencionales, y así la nueva educación no está sucediendo ya sólo, ni principalmente, en los espacios formales, ni es liderada por las instituciones educativas. Son innumerables proyectos artísticos, científicos, comunicacionales y educativos con rasgos culturales, sociales, digitales y audiovisuales los que constituyen ahora la vanguardia de la educación en el siglo XXI”.

Contará con ponencias de Martín Barbero o Brian Lamb y diversos talleres que tratarán temas como relacionados con la gestión social del conocimiento y las nuevas posibilidades educativas que abren las nuevas tecnologías. Además tiene una convocatoria abierta para todos los que quieran presentar un taller, proyecto o conferencia hasta el 18 de enero. A ver si alguien se anima y presenta algo sobre Educación Expandida y aprendizaje de LE.

ZEMOS98  lleva diez años en la brecha y mucha actividad desplegada. Se puede ver todo ello en una web donde merece la pena estar un buen rato.